Выделим 5 основных принципов социальной теории постмодернизма.
http://studopedia.ru/2_87771_teoreticheskie-osnovaniya-postmodernizma.html
1. Культура как система знаков. Идея культуры как системы
знаков есть первая и главная идея постмодернизма. В центре внимания
постмодернизма оказывается проблема языка, языкового характера мышления.
Все теоретики постмодернизма, несмотря на расхождения в частностях,
считают, что язык «владеет» своим носителем. Именно язык определяет
способы мышления и жизнедеятельности конкретного человека.
Язык описывается в постмодернизме как знаковая структура, которая
является вместилищем значений, независимых от их связи с «фактами» мира
или намерениями субъекта. Таким образом, утверждается, что значения
рождаются в контексте отношений между знаками, составляющими структуру
языка.
Значения возникают вследствие определенного положения знаков в
структуре языка, а не вследствие их соответствия фактам
действительности. Понимание мира возможно только в языке и посредством
языка. Развитие истории – это следствие «истории текстов».
2. Мир как текст – один из наиболее известных тезисов
постмодернизма. В постмодернизме вся реальность обладает свойством
текстуальности. Текстуальность означает, что мир мыслится как текст.
Согласно постмодернизму, человек традиционно постигал мир с помощью
определённых нарративов (рассказов, историй). Нарратив – это рассказ,
который определяет правила и способы идентификации объектов, правила и
способы взаимодействия людей и их отношение к миру.
В каждую историческую эпоху господствовала специфическая, более или
менее единая система нарративов, которая позволяла управлять обществом.
Пример: религия - это рассказ (нарратив) о том, что спасение души
возможно через обращение Богу; наука – рассказ о том, что развитие
разума приведёт к расширению свободы и т.п.
В настоящее время нарративы прошлого теряют свою силу, но под
воздействием глобальной системы масс-медиа, происходит порождение новых
мифов и иллюзий.
Постмодернизм вскрывает внутренний механизм процесса мистификации
общественного сознания, происходящего под воздействием СМИ.
Постмодернизм показывает ненадежность, недостоверность, неистинность
знания о мире, формируемого через СМИ.
По мнению постмодернистов, культура любого исторического периода предстает как сумма текстов и обладает свойством интертекстуальности.
Интертекстуальность в отношений искусства означает, что произведение
искусства – это текст, который состоит из множества других текстов и сам
является текстом для других произведений искусства.
Чтобы понимать произведение искусства нужно иметь представления о
других текстах, из которых, возможно, состоит рассматриваемый объект.
При этом текст не имеет границ, ему присуще внутренняя неоднородность,
открытость, множественность, незавершённость.
Деконструкция становится методом постмодернистского искусства. Она
превращается в бесконечный интерпретативный процесс, который
релятивизирует любой текст, любое понятие. В связи с этим теряется смысл
поиска истины, правды.
Весь многовековой опыт истории человечества подвергается
переосмыслению, он служит базой для выявления объединяющих человечество
ценностей, не привязанных к какой-либо одной центрирующей идеологии,
религии, философии.
3. Децентрация и плюрализм. Постмодернизм подвергает критике центрированность как основной принцип европейской культуры. Центрированность
означает акцент на чём-то едином, целостном. Если раньше искусство,
культура имели единое смысловое поле (например, все направления
авангардизма противостояли традиции), то постмодерн характеризуется
двумя основными чертами:
– распадом единства
- ростом плюрализма.
Эти черты означают равноценность всех жизненных, культурных форм.
Возникает представление о культуре как ризомы. Нет начала и конца, нет
иерархии авторитетов, нет высокого и низкого, нет плохого и хорошего и
т.д.
Произведение искусства становится как бы лабиринтом, где переплетены
различные тексты. В крайнем варианте постмодернисты считают невозможным
и бесполезным пытаться устанавливать какой-либо иерархический порядок,
какие-либо системы приоритетов – в познании, культуре, жизни.
4. «Смерть субъекта» / «смерть автора», не менее важная философская составляющая постмодернизма.
Рассматривая общество, культуру и искусство как текст, постмодернисты и сознание личности уподобляют некой сумме текстов.
Поскольку «ничего не существует вне текста», то и любой индивид
неизбежно находится внутри текста. Превращение субъекта в текст делает
невозможным отношение к самому себе как к чему-то постоянному.
Постмодернизм обосновывает невозможность независимого индивидуального
существования. Человек как бы растворяется в текстах.
В постмодернизме индивид лишается целостности - это
фрагментированный, разорванный человек, он характеризуется несовпадением
социальных, персональных и биологических функций и ролевых стереотипов.
Его ориентация приобретает контекстуальный, а не универсальный,
характер. Личность человека «размывается», она расчленяется
фрагментированным опытом (пример: главный герой из романа Чака Паланика
«Бойцовский клуб», х/ф «Бойцовский клуб» (реж. Дэвид Финчер, 1999)).
Примеры: 1. В жизни это проявляется в том, что разные сферы
деятельности человека становятся отдельными, автономными областями
(образ клерка, который в свободное время может быть кем угодно). 2. Так
называемое «клиповое мышление», не логичное, обрывистое, эклектичное как
музыкальный видеоклип.
Тезис о «смерти субъекта» в литературе и искусстве проявляется в
том, что автор не должен интерпретировать свое произведение, он как бы
устраняется («умирает»), и читатель должен делать собственные выводы.
Например, название книги может целенаправленно сбивать читателя с толку;
название не должно быть связано на прямую с содержанием книги, чтобы не
навязывать читателю авторскую позицию (классический постмодернистский
роман Умберто Эко «Имя розы»; авторские комментарии к этому роману
выпущены отдельной книгой «Заметки на полях “Имени розы”»).
Сам создатель произведения искусства больше не богоподобная
личность, транслирующая в мир какие-то свои ценности, а скорее, частное
лицо.
Пример: романы Фредери́ка Бегбеде́ра «Любовь живёт 3 года», «99
франков», «Фокус группа». Например, в романе «Любовь живёт 3 года» автор
выступает как частное лицо, рассказывающий в личном дневнике о своих
любовных переживаниях.
5. «Постмодернистская чувствительность» - одно из ключевых понятий постмодернизма.
«Постмодернистская чувствительность» - специфическое видение мира,
ощущения мира как хаоса, где отсутствуют какие-либо критерии ценностей и
смысловой ориентации. Любая попытка сконструировать «модель» такого
мира – бессмысленна.
Все это приводит теоретиков постмодернизма к убеждению, что наиболее
адекватное постижение реальности доступно не естественным и точным
наукам, не традиционной философии, опирающейся на формализованный
понятийный аппарат, а интуитивному, «поэтическому мышлению» с его
ассоциативностью, образностью, метафоричностью.
Именно с этим связано «олитературивание» мира, то есть превращение
литературы в модель для всех текстов. Отсюда столь характерная для
постмодернистских построений в науке утрата рациональности, строгости
аргументации.
В социологии в рамках теории постмодернизма работают, например, Зигмунд Бауман, Жан Бодрийяр и др.
Жан Бодрийяр развил концепцию гиперреальности. Гиперреальность, по
Бодрийяру, возникает тогда, когда культурные представления и знания
утрачивают связь с социальной и человеческой реальностью, которую они
должны описывать, и становятся автономными.
Такие представления Бодрийяр
называет симулякрами. Дословно «симулякр» означает подобие, видимость.
Данный термин Бодрийяр позаимствовал у французского философа Жиля
Делеза.
Симулякр – это не просто подделка или копия оригинала, это точка после которой реальность как нечто объективное отрицается вообще.
По мнению Бодрийяра, весь современный мир состоит из симулякров,
которые не имеют основания ни в какой реальности, кроме собственной.
Современный мир - это мир самосоотносимых знаков, абсолютно
искусственный мир. Таким образом, отношения человека с миром
трансформируются фундаментальным образом. Субъект не может сравнивать
свои представления с объектом и оказывается в полной зависимости от
гиперреальности. Человеческая жизнь становится призрачной, вызывает
ощущение пустоты и бессмысленности, хаоса и отсутствия гармонии,
нестабильности и всеобщей дезорганизованности мира (х/ф Матрица). Мир
таким сделала массовая культура. Постмодернизм является средством
вернуться к реальности.
Сделаем вывод. С одной стороны, постмодернизм пытается вернуться к традициям, ценностям домодерновской эпохи, но с другой - происходит деиерархизация культуры, стирание границ между центром и периферией, между создателем ценностей и их потребителем.
Распространение постмодернизма привело к его экспансии в различные
сферы – в политику, повседневную жизнь, науку, экономику, культуру,
искусство.
